«Ο διάλογος ενός ανθρώπου με την ψυχή του»
Το διδακτικό παραμύθι - αριστούργημα της Αιγυπτιακής λογοτεχνίας “Διάλογος ενός ανθρώπου με την ψυχή του (The Debate Between a Man and his Soul)” πιστεύεται ότι συντάχθηκε πριν -σχεδόν- 4.000 χρόνια, κατά τη διάρκεια της 12ης Δυναστείας (1937–1759 π.Χ.) του Μεσαίου Βασιλείου (2040–1759 π.Χ.). Αναφέρεται σ’ ένα άνθρωπο που έχει κουραστεί από τη ζωή του και εκφράζει την επιθυμία να πάει στη "Δύση", στη μετά θάνατον ζωή.....
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΓΙΑΒΗΣ
ΘΕΣΕΙΣ
ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑΣ
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
“Εσύ πατέρα μας φώτισες την αλήθεια…”. (Λουκρήτιος DRN III, 9-13)
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΓΙΑΒΗΣ
ΘΕΣΕΙΣ
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΗΣ
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
-
«Το δόγμα του Αριστοτέλη είναι η κυρίαρχη αλήθεια και η ευφυΐα του το όριο
της ανθρώπινης νοημοσύνης». (Αβερρόης)
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΓΙΑΒΗΣ
ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑΣ
ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
-
«Το δόγμα του Αριστοτέλη είναι η κυρίαρχη αλήθεια και η ευφυΐα του το όριο
της ανθρώπινης νοημοσύνης». (Αβερρόης)
- «Εσύ πατέρα Επίκουρε μας φώτισες την αλήθεια…». (Λουκρήτιος DRN III, 9-13)
Εισαγωγή
Στο άρθρο μας επισημαίνονται οι σημαντικότερες αντι-θέσεις
Επικούρειας και Αριστοτελικής φιλοσοφίας.
Σε επιμέρους, κατά θέμα, κεφάλαια, καταγράφουμε συνοπτικά τις βασικές θέσεις
των Αριστοτέλη και Επίκουρου σε καθ’ ένα από τα μεγάλα ζητήματα που τους
απασχόλησαν, παραθέτοντας χαρακτηριστικά αποσπάσματα έργων τους.
Περιμένουμε από αυτήν την αντιπαράθεση, να αναδειχτούν τόσον οι ομοιότητες, όσον και οι διαφορές των δύο φιλοσοφικών συστημάτων, τα οποία -υπ’ όψιν- είναι ριζικά διαφορετικά. Ευδιάκριτες είναι οι ομοιότητες, όμως περισσότερες, σημαίνουσες και ουσιαστικές είναι οι διαφορές του Αριστοτέλη με τον Επίκουρο, και αυτές έχουν τις ρίζες τους στην θεμελιακή διαφορά των φιλοσοφιών τους, αφού η μεν Αριστοτελική φιλοσοφία υπάγεται στις ιδεαλιστικές, η δε του Επίκουρου, αντίθετα, στις υλιστικές.
Σοφοκλή
& Ευριπίδη
Δύο ύμνοι για την Αθήνα
Η Ακρόπολη των Αθηνών
1) Ύμνο για την Αθήνα, αποτελεί το πρώτο στάσιμο (στίχοι 668-719) της τραγωδίας «Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ» του Σοφοκλή, το οποίον έργο αποτελεί και το τελευταίο της ζωής του. Παρουσιάστηκε στους Αθηναίους, πιθανόν 401 π.X., από τον ομώνυμο εγγονό του, δηλαδή 5 χρόνια μετά το θάνατο του ποιητή. Η ταραγμένη περίοδος που ακολούθησε το οικτρό για την Αθήνα τέλος του Πελοποννησιακού πολέμου (431-404 π.X.), η επιβολή των Τριάκοντα Τυράννων (404 π.X.) κ.ά. γεγονότα, επιβράδυναν την παράσταση.
Αισχύλος
“Ύμνος προς τον Δία”
O ποιητής Αισχύλος (Ελευσίνα 525 – Γέλα Σικελίας, 456), στην
τραγωδία «Αγαμέμνων» της τριλογίας του “Ορέστεια” (458 π.Χ.), παραθέτει περίφημο
ύμνο προς τον Δία. Είναι η “μεγαλειωδέστερη από όλες τις ελληνικές προσευχές”, κατά τον, από τους διασημότερους κλασσικούς φιλολόγους της εποχής μας, Albin Lesky (1896-1981).
(Albin Lesky: “Η τραγική ποίηση των αρχαίων Ελλήνων”, τομ. Α΄, σελ. 189)
ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ
ΕΠΙΡΡΟΕΣ
στο ποίημα “Ερωτόκριτος”
του Β. Κορνάρου
«Ντροπή στο
Έθνος που ακόμα δεν κατάλαβε, ύστερα από πέντε αιώνων περπάτημα, πως, ο ποιητής
του Ερωτόκριτου, αυτός είναι ο μέγας του Ελληνικού Έθνους και αθάνατος ποιητής»!
Κ. Παλαμάς, Γράμματα τ. Β΄ (1907)
Η αξία του ποιήματος “Ερωτόκριτος” του Βιτσέντζου Κορνάρου, η λογοτεχνική αλλά και η
λαογραφική, η διδακτική κ.ά., είναι πολύ
μεγάλη. Το έργο έχει μελετηθεί και επαινεθεί από τους πιο έγκριτους Έλληνες και
ξένους φιλόλογους.
Ο “Ερωτόκριτος” είναι έργο γραμμένο στα τέλη του 16ου αι., σε γλώσσα “γνησιωτάτη δημοτική” /στο ιδίωμα της Ανατολικής Κρήτης. Τυπώθηκε για πρώτη φορά το 1713 στη Βενετία. Είναι ένα ποίημα ερωτικό - ιπποτικό, 10.010 στίχων. Η Ιλιάδα αποτελείται από 15.693 στίχους, η Οδύσσεια από 12.110.
